CERMIN HATI

Kultur Area Brang Wetan di Provinsi Jawa TImur tentang Upacara Adat “Bedha Krawang” di desa Arjowilangun, Kalipare, Kabupaten Malang.

(Sumber: Supriyanto, Henri.1997. Upacara Adat Jawa Timur.Surabaya: Dinas Pariwisata Dan Kebudayaan Daerah Propinsi Daerah Tingkat I Jawa Timur.)

                Kabupaten Malang memiliki latar belakang budaya yang unik. Peninggalan sejarah tertua di Jawa Timur pada abad ke-8 (tahun 760 Masehi) adalah Candi Badut (Badhut) di Kecamatan Dau. Kata “Badhut” dalam bahasa Jawa Kuno berarti penari, karena raja Gajayana pada waktu itu termasuk penari istana pada masa mudanya. Peninggalan sejarah yang monumental yang lain adalah candi Singosari, candi Jajago dan Candi Kidal yang mencuatkan peranan kerajaan Singosari pada abad ke-13. Berdasarkan relief candi Jajago tampak bahwa aagama Syiwa/ Budha dan Hidnu hidup berdampingan. Relief Budhistis mengangkat karya sastra klasik. Pancatantra dan Kunjarakarna. Relief Hindustis telah mengangkat kisah sastra Klasik Arjunawiwaha dan Kresyana. Berbatasan dengan Kabupaten Probolinggo masyarakat Malang Timur masih memelihara tradisi tengger. Sehubungan dengan latar budaya ddi atas, kesenian rakyat yang dilestarikan di tumpang adalah Wayang Topeng dengan serangkaian kisah Panji dan Sekartaji.

                Dengan pernyataan di atas, dapat dikatakan bahwa tradisi yang terkait dengan upacara adat amat beragam (majemuk). Salah satu  upacara adat yang disajikan di dalam buku ini adalah “Upacara adat-Bedhah Krawang”, dari desa Arjowilangun (Kecamatan Kalipare) yang termasuk wilayah Malang Selatan. Desa ini berada pada radius 50 Km dari kota Malang, atau 5 Km di seberang selatan bendungan Sutami (Karangkates). Tradisi masyarakat setempat melaksanakan upacara “Bedhah Krawang” pada hari Jumat Pahing, bulan Jawa Sela (bulan kesebelas sesudah tahun baru Jawa I (satu) Sura).

                Upacara adat “Bedhah Krawang” mengacu ke kisah sastra lisan setempat yakni peranan Eyang Merto Widjojo yang dimitoskan sebagai tokoh yang merintis berdirinya desa Arjowilangun (cikal bakal kang babad alas mbangun deso Arjowilangun). Peninggalan budaya (residu) yang berupa pundhen (makam yang dikeramatkan) dan suatu tempat untuk menyimpan pusaka. Anak angkat Eyang Merto Widhoho (pasangan suami-isteri) diperingati dengan upacara “mbangun nikah” (pembaharuan pernikahan dalam siklus setahun sekali) berbentuk prosesi (perarakan) pengaten.

                Upacara selengkapnya tersusun dalam tahapan aktivitas masyarakat setempat sebagai berikut:

1) Bersih desa, dengan cara kerja bakti membersihkan pemakaman desa. Pundhen (makam yang dikeramatkan) dan lingkungna masyarakat yang fungsional (pasar, sungai, dan jalan desa serta taman-taman desa, pos kamling, dan lain-lain).

2) Selamatan bersama yang dilaksanakan di Pundhen dengan tradisi nasi ancak-ancakan (terbuat dari pelepah pisang dan bambu). Upacara ini dilanjutkan dengan kirap seni.

3) Kirap Seni atau perarakan kesenian (proses kesenian rakyat) yakni seni Jarang Dhengkling. Tari Topeng dan perarakan pasangan penganten (mengacu ke upacara mbangun nika putra angkat  Eyang Merto Widjojo).

4)pengambilan pusaka dari Sanggar, dilanjutkan dengan prosesi menuju ke Balai Desa. Rangkaian prosesi yang panjang kirap seni dan kirap pusaka ditata sebagai berikut:

a) Rombongan (kru) tari Jaranan Dhengkling;

b) Rombongan penari Topeng;

5) Prosesi Penganten yang  diikuti oleh:

c.1) Dua orang pembawa umbul-umbul gula kelapa.

c2) Satu orang pembawa pohon beringin kecil, yang dihiasi keripik ketan dan ripih.

c3) Dua orang pembawa rontek (bendera rontek).

C4) Dua orang pembawa kembang mayang.

C5) satu orang pembawa bunga setaman.

C6) satu orang pembawa cengkir gadhing.

C7) satu orang pembawa kendhi sumber sanga (airnya diambil dari 9 mata air/sumber).

C8) pembawa tombak.

C9) pembawa payung.

C10) seperangkat terbang jidhor.

5) upacara ritual diawali dengna Kirap Pusaka dan diiringi oleh barisan panjang sebagai berikut:

a) seorang pembawa pedang dan pecut pusaka.

b) seorang pembawa gensir atau bedhutan.

c) seorang pembawa ikat gadhung Melathi, celana Prabunantan, naju kerong dan bebet.

d) Seorang pembawa rokok klobot, premen blis dan minuman kopi.

e) seorang pembawa kembang kenanga.

f) seorang pembawa tikar dan bantal.

g) seorang membawa minyak tanah dan tlupak.

6) Upacara ritual yang bermuatan sacral, dilaksanakan pada malam hari, tempat di Balai Desa, dimulai sesudah pukul 20.00. rangkaian upacara tersebut berupa ekspresi seini :Seni Besutan kemudian dilanjutkan dengan pembacaan sejarah/ kisah “Bedhah Krawang” dan sambutan Kepala Desa (Muspika). Gendhing-gendhing yang dikumandangkan oleh tim karawitan ialah: Gendhing Cingcing Guling, Eling-eling, Rebanatan, Sekar Gadhing, Pacul Gowang, Celeng Mogok dan Raja Swala.

Seusai upacara ritual, ki juru Kunci atau Sesepuh desa membaca doa dan mantra untuk kesejahteraan seluruh warga desa. Bunga kenanga ditaburkan ke pusaka-pusaka tersebut. Beberapa orang yang meyakini tuah bunga kenanga memperebutkannua. Peristiwa ini disebut “pemberian berkah”.

7)pengembalian pusaka ke Sanggar. Akhir upacara adalah menata kembali pusaka-pusaka tersebut, selanjutnya diarak dan dikembalikan ke Sanggar, tempat penyimpanan pusaka. Pada adegan ini seluruh peserta diiringi dengan gendhing “Kala Gajur”. Upacara dinyatakan paripurna, sesuai dengan pranata cara yang ditradisikan di desa tersebut.